今天2023年5月26日，癸卯年农历四月初八，藏历四月初七，

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是释迦牟尼佛圣诞日，这一天又被称作浴佛节，是佛教最隆重的节日之一。

释迦牟尼诞辰

又称浴佛节

是一年中最隆重的佛教节日之一

在这一天

世界各国各民族佛教信众

以浴佛等方式纪念佛陀诞辰

恭迎佛像、安座沐浴、祝圣绕佛、回向皈依

据传三千多年前

释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园

佛陀降生时

园中百花齐放，大地为之震动

九龙吐水为之沐浴

《佛本行集经 · 树下诞生品》载：

悉达多太子诞生不久

就面向四方各行走七步

每走一步，足下生出一朵莲花

并且一手指天一手指地，说道：

“天上天下，唯我独尊。”

诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。

——《妙法莲华经方便品》

悉达多太子出生2500多年前，在古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），国王净饭王有两位妻子，摩耶夫人和摩诃波波提。 据《过去现在因果经》记载，摩耶夫人怀胎临近产期，按照当时礼节要回娘家生产，她路经蓝毗尼园，见到园中有一棵很大的无忧树（又称波罗叉树），枝叶繁茂，绽放着香美的花朵。她正想抬手牵摘，从其右胁就诞下了悉达多太子，而此时树下，也生出莲花，承接住小太子。刚出生的悉达多太子，没有别人帮助，就能自行走了七步，同时举起右手大声宣告道：“我于一切天人之中最尊最胜，无量生死于今尽矣，此生利益一切人天！”当他说完这句话，一时间，诸天龙八部不禁欢喜护持，作天伎乐，歌呗赞颂，散诸妙花。 此时，难陀龙王、优波难陀龙王（另一说有九龙），于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身。而无忧树下又生出四口井，供摩耶夫人及眷属随意洗漱。一切天、人都在欢喜赞叹悉达多太子的诞生，因为佛陀的诞生，将为这世间带来无上清凉的佛法，为无量的众生带来解脱之道。佛陀出生时九龙吐水灌沐其身的传说，在古代印度就已经非常流行，近代在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕刻都有反映这种情景的构图。

汉传佛教，选择在佛诞日举行浴佛法会，以此来庆祝佛诞。南传佛教也非常重视这一节日。傣族全民族信仰南传佛教，过节时，他们无论男女老少，都在清晨到各个佛寺中敬佛、斋僧，举行送旧迎新的仪式，行浴佛礼，给佛像洒清水“洗尘”。而后便开始互相泼水，嬉笑追逐，进行放高升、赛龙舟、赶摆、丢包等活动，这就是著名的傣族泼水节。

藏传佛教同样重视这一节日，称为“四月法会”，一般活动要延续好几天，包括诵经、跳欠（也称为跳布扎、跳法王舞、跳神等）、到各个佛殿拜佛等，而泼水的习俗，会在年轻的小和尚之间进行。

浴佛意义在《浴佛功德经》中，清净慧菩萨问佛陀，诸佛如来以何因缘得清净身，相好具足？而当佛般涅槃后，后世众生没有机会亲近供养，到那时该作何供养，修何功德，作为获证菩提道的资粮呢？佛陀告诉清净慧菩萨，一切修行与佛法都善能清净故，诸佛如来是以清净。因此后世众生，虽无缘得值如来，但也可以清净心来作种种供养，其中就有“上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。”在以净妙香水，灌沐于像身时，心中要起正念以求智慧解脱，于众生要起慈悲心，以这样一种清净心，来灌沐供养诸如来，将获得无量的功德。 浴佛的更高层次含义在于释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法，为迷失的众生找到一条解脱之道。因此，希望通过浴佛的形式来表达清净自身，灭除烦恼，去妄离执，承续佛法慧命，让佛光普照人间之意。衣物脏了可以用水洗清，但人心的污秽黑暗则要用佛的法水洗涤。故举行浴佛法会实际上是籍此来洗涤心灵。浴佛是提醒我们时刻保持清净的心。 浴佛的意义广大，缅怀佛陀，礼敬诸佛，洗涤内心的浊染。得到洁净、轻安，获得无上智慧和正等正觉。浴佛是籍外在的仪式寓意洗涤内在的尘垢，让自性显现，同证如来的清净法身。同时，还可通过浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海。 每年浴佛节，都要唱诵经偈，其中云:“我今灌沐诸如来，净智庄严功德海”。所以我们浴佛时，不仅是为了纪念本师释迦摩尼佛的诞生，同时也是藉着浴佛的仪式，感怀佛陀降生在人间，带来甘露智慧来洗涤众生的无明烦恼；当我们用清净香水，虔诚灌沐佛身时，也是在洗涤我们自己身心的烦恼尘垢，去妄离执，以期同证诸佛如来的清净法身。 因为众生本来就有佛性，只要我们把五浊不净的染污转化成清净，身心洁净、清安，自然就融入诸佛如来的清净庄严智慧海中。同时，要以浴佛的功德回向一切众生，度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海，离苦得乐，早证菩提，这便是浴佛的意义。

佛陀曾经在经典里面说过，整个南阎浮提（娑婆世界），没有不是佛陀舍身度众生的地方。佛陀在无量生中都行菩萨道、舍身利益众生，所以都是非常殊胜的。因为佛陀本身成就了无量无边的功德和福德，所以我们浴佛也能够招感到很大的福报。同时通过浴佛“于如来起正念心”，能够清洗掉我们的障碍、习气、分别执着念，能够让我们了知心性，识自本心、见自本性。正如《灌洗佛形象经》中记载：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形象如佛在时，得福无量，不可称数！”。

值此四月初八佛诞殊胜日，普愿众生共沐佛恩，洗涤尘垢，息灭诸热恼，得无上智慧清凉。

在这个吉祥喜庆的日子，宜广行布施、供养，供灯、香、花果等，放生、持斋，结善缘，行善事，种善根，常沐八功德水，齐得四如意足！功德无量！

释迦牟尼佛赞宗喀巴大师　造 仁钦曲扎　译 纳嘛唏日伊谷汝曼祖果咔阿雅 三时及释冤，成道与龙乾。 悉戴上宝尊，妙庄足莲下。 金光朗耀威德身，乾达妙音难比语， 亿日光洁清明心，导引众生释迦尊。 如清天列诸星宿，遍照海中悉澈明， 诚意海内众德像，分明不共极显然。 手指相扶心间持，如月映照少水生， 一心现前与尊身，微赞世尊祈悲怜。 诸勇猛菩萨围绕，众罗汉聚会排前， 如星在天皆拱月，似群牛中之胜尊。 光现千辐网绕身，其辉遍满虚空界， 种种神变施无碍，来如鹅王飞降临。 尔时因昔修善业，百千人天应成熟， 将睹尊面即解脱，诸缚百罪暴心捐。 菩提树下英勇坐，以慈慧兵镇魔君， 威力降伏皆已尽，犹如烈风扫黑云。 不著甲胄器，独与亿万魔， 全胜无余阵，除尊有谁能。 世尊仁慈火，极煎欲天心， 慈海於有情，亲疏无不均。 为利众生故，丝毫无倦时， 众生在尊前，诵德亦无倦。 心深莫测如渊海，语善妙如天鼓音， 身胜现似须弥台，见闻忆念悉不空。 所有世界诸众生，一时共禀所疑义， 随彼一一各等前，同时示现身及语， 即断诸惑已尽矣。 圣身语意之密理，菩萨缘觉及罗汉， 任尔观察非智境，何况释梵世间等。 如金翅王行虚空，有时力弱即止回， 惟有虚空无尽止，言佛功德亦如是。 亦如大鹏奋翼飞，途间微雀勉随行， 十力自在所行境，彼胜道中虽欲入， 见至理之智眼盲，菩提厌离心又穷， 大力烦恼冤常扰，复陷我执之深窟。 如是垢辱可叹处，设被慈尊再弃置， 大慈怜悯诸卑下，非皈依仁而谁持。 五浊恶世搀杂境，他尊弃时仁全持， 诸佛菩萨咸赞叹，直比白莲今奈何。 世尊事业为调伏，虽无微舍不观察， 尽因恶缘自作罪，故于尔尊无过时。 我愿从今修菩提，乃至成道 伏魔君， 生生世尊常随护，承受甘露语无厌。 如来体微妙云何，及於眷属共寿量， 境界及於号云何，愿我等皆亦复然。 赞祝世尊微善力，我等随方所在处， 病魔贫争尽消除，善祥增长祈皆赐。 祈愿导师世间降，正教犹如日晴朗， 教徒亲密似兄弟，教法永住呈瑞祥！

编辑/鸟湖山文化